随后罗正道便向罗生讲述了一些不为人知的往事，古往今来的王权跟迭都难逃种姓制度，这种制度延续了几千年还没有被打破，这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。
婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于其他人则被排除在外，统一称为贱民。
这种最古典最森严最的等级制度在日不落合纵国被保留了下来，只不过它被隐藏在了幕后，被一片民主祥和所掩盖。
这四个等级在地位、权力、职业、义务等方面有严格的规定：
第一等级婆罗门主要是政客贵族，拥有解释宗教国体以及享受万民爱戴的权力，可以说这些人才是权力的巅峰，他们高高在上，不可触及。
第二等级刹帝利主要是军事执掌者，他们负责保护婆罗门一众的安全以及守护整个国家，必要时他们会拥有征收各种赋税以及资源的特权。
第三等级吠舍主要是运行整个国家所需要的各种供养，缴纳赋税基本全靠他们来完成，俗称商业，一旦过分的富有便会像韭菜一样被婆罗门在无形之中割掉。
第四等级首陀罗主要是社会各界的平民，由高级佣人与工匠之类的组成，已完成整个社会所运转的普通职业，也是人口最多的种姓。
还有贱民从事着不入流的行业，像牛马一样做着最低贱的事被各级所打压。
一个底层不能互相支援扶持的社会是冷酷的，在古往今来的大多数形式案件中，基本上都是底层人之间的自相残杀，很少有底层人去偷去伤害顶层阶级的，因为那些顶层人的活动区域底层人根本就接触不到。
听到这些话语的罗生震惊不已，从以往的事件来看好像确实如此，并无什么不对，看来真相永远不会美丽，相反无比的丑陋残酷。
后来两个名叫邵丁与博庚的人意识到了这一点，很快便从婆罗门卑劣的谎言中清醒了过来，婆罗门曾以神权为约束将吠舍与贱民所蒙骗，以达成他们所统治的手段。
这两个少年励精图治，很快便从贱民与底层中脱颖而出，引导贱民与底层展开了对种姓制度的抗衡，贱民与底层的人数占优而高等级的种姓统治者有着杀伤力更为强大的武器，更多的财富以保障来完成这场战争，婆罗门的统治者们很清楚如果不能全力以赴完成战胜贱民与底层他们将面临什么样的境地。
制度被打乱重新建立，所有的财富都将成为贱民的囊中物，身份来一场天翻地覆的转换那样的结果是他们所不能想象的。
所有这场战争的激烈程度可想而知，比之异族入侵更加惨烈百倍，任何时候任何种族的内部战争都是如此。
为了让贱民们更快的投降婆罗门做了一些惨无人道的事，将被俘虏的战俘当着两军交战的面活活开膛破肚，战俘那惨绝人寰的模样就连动物看了都害怕。
如此过激的做法的确让贱民们的意志消沉了一些，战争平稳了一段时间后，婆罗门尝到了这种做法的甜头索性将凄惨的程度在加大一些，他们发明了“泥刑”，所谓“泥刑”就是将人丢入巨大的石锅中然后用巨石活活的砸成肉泥，这种做法则彻底激怒了贱民与底层，就连一些普通的刹帝利也都动容纷纷倒戈。
自杀式的报复战争开始了，往往死亡四五个贱民与底层才能勉强换对面一人的死亡，武器的差距太大，不过若是论持久战人数绝对是巨大的优势，到了最后双方僵持不下，而这边的人数也在减少，如果继续打下去那就是真正的亡族灭种，而且还是自我毁灭。
这种情况是邵丁与博庚不愿看到的，两大先圣率先提出了与婆罗门的谈判，而这也是婆罗门所希望的看到的。
两大先圣认为结束战争万民归一，皆为原人，一个真正的人不存在高低贵贱。
婆罗门认为应该保留他们这一血脉所不倒，千年传承岂能说倒就倒。
双方僵持不下，看着疲惫不堪的人民两大先圣心如刀割，他们的确需要时间来休养生息了。
最后两大先圣做出了让步，万民归一的原则不变，婆罗门可以继续执政，先圣一方辅政。
婆罗门自然是欣然接受，但是背地里他们早就盘算好了，等到结束了战事便可以用各种理由杀死他们。
一山难容二虎，尤其是对一个刚刚结束战争百废待兴的国度，婆罗门想出来一个阴狠的手段，他们散布谣言，说双圣秘密搜刮财富，其积攒的财富早已到了一个骇人的地步，很快流言便传到民众的耳朵里，饥寒交迫的民众受不住蛊惑便成群结队堵到双圣门前索要财富已解决温饱问题。
双圣为了自证清白任由民众在其住所里搜刮，果不其然在其住所搜出了大量的财富，而这一切婆罗门早就策划好了，双圣立马从民众心中高高在上的位置跌落谷底，被民众囚于大牢中等候裁决。
双圣与大量财富被一起运往囚牢中，在运送途中双圣自剜心脏给民众明志，临终时大喊“无愧于生民天地！”
好似一声呐喊又唤醒了民众心中的良知，哭声、喊声、惋惜声此起彼伏，无论作何声响双圣已是气绝身亡，民众们再次骚动起来。
“都是婆罗门的诡计！”
“是他们害死了双圣！”
远在高高看台上的婆罗门众人冷冷的看着这一切，：“是又如何，贱民就是贱民，略施小计便心智不坚，区区银钱何足挂齿！”
“就是，损失点银钱算什么，在从他们拿回来便是。”另一婆罗门人应声附和道。
在民众产生骚动的同时那批财富也就此消失！